Sobre el financiamiento a partidos

Amigos, permítanme cuestionar (ojo, cuestionar) la eficacia y pertinencia de esa iniciativa de quitar el financiamiento a partidos y canalizar ese dinero a damnificados y reconstrucción. 

1. Concido plenamente que la prioridad como nación debe ser atender a las víctimas, ayudar a quienes perdieron todo y levantar este país y a los lugares afectados. Eso no se cuestiona. 

2. Es verdad que tenemos una democracia muy cara y que las campañas se han prestado a muchísimos abusos.

3. Mi primer cuestionamiento sería, es verdad que urge el dinero para las víctimas, pero, ¿porqué a costa de la democracia? La democracia ha sido prioridad para este país por muchos años y también ha costado sangre.

4. Sí, quitamos el financiamiento a partidos. ¿Y luego? ¿Cómo se imaginan que sería la elección? ¿Así, en automático? Si llegamos a que los partidos tuvieran estos financiamientos ha sido por una larga historia de abusos del PRI - Gobierno y tuvo su lógica dar la batalla desde la oposición para que los partidos sean entidades de interés público. No creo que el PRI - Gobierno se comporte a la altura y no operen desde el estado para imponer a su candidato. No, yo no confío en ellos. Creo que sería una contienda muy desigual, un retroceso de por lo menos 25 años y quienes estarían más contentos con que esta iniciativa avance serían los mismos priístas. 

5. Las cantidades que por esa vía se obtuvieran serían de manera casi simbólica, pues no sería más del 1% de lo que se necesita. El gobierno debe reordenar y priorizar también otros gastos. 

6. Que la tragedia no nos haga perder la conciencia histórica y olvidar otras prioridades. Es verdad que los partidos y los políticos no han estado a la altura de las circunstancias, pero también es verdad que esta democracia, así de pinche como es, es necesaria para el desarrollo social y económico de este país.

20 años de una presencia

Estos últimos días celebramos en comunidad los 20 años de la visita de Chiara a nuestro país. A pesar de la distancia en el tiempo y de que Chiara ya no esté con nosotros en vida, pudimos sentir que no estuvo ausente. No celebramos 20 años de que vino y se fue, celebramos 20 años de una presencia, de un cariño por nuestra gente, por un pueblo concreto que camina con Jesús en medio y que se toma en serio el carisma que la misma Chiara nos compartió. 

En lo personal me ha conmovido ver las imágenes de aquellos días en video (que no vi presencialmente) y hubo una frase de Chiara que me impactó y que he traído en la mente y en el corazón. Decía: “Nuestra espiritualidad es el amor”. Reunirnos las comunidades de distintas ciudades de México no fue sólo para tomarnos una foto, subirla a redes sociales y decir: ¡Miren cuántos somos! No, nos unimos para vivir el amor, ese fuego que es vivir en radicalidad el Evangelio. Una misión que no depende de nosotros, de nuestras pobres fuerzas, ni está sujeta (afortunadamente) a nuestras fallas. No, no es una misión voluntarista ni moralista. Es un afecto que no nace de nosotros, sino de quien nos da sentido a la vida y que nos hace ver la humanidad del otro con una mirada distinta. Nos hace encontrarnos y decir: ¡tú vives por lo mismo que yo, tienes el mismo ideal que yo! Vernos, aunque muchas veces no conozcamos el nombre de todos y tengamos que voltear a leerlo en el gafette, aunque sólo hayamos compartido una sonrisa o en alguna ocasión una palabra, pero sabiendo que pertenecemos a Jesús en un mismo camino. Podemos decir que queremos vivir el amor, amando. Que encontramos verdaderamente a Jesús abandonado en el rostro y el drama de la vida de esta compañía y que nos sentimos confiados de que nuestra vida y nuestra humanidad puede ser acogida por estos amigos. Porque Jesús en nosotros no es una idea, ¡es una carne concreta que se me presenta en estos rostros e historias concretas! Son hombres y mujeres que como yo, tendrán problemas, dificultades, tentaciones y también pecados. Pero que nos sabemos amados y que estamos llamados a vivir ese amor que nos salva. 

En lo personal, estoy agradecido por haber tenido la oportunidad de dialogar con Piero Coda en el evento en LaSalle por los 20 años del doctorado honoris causa a Chiara. Inmerecida oportunidad. En Piero encontré a alguien fascinado por el carisma. Con esa misma mirada, con ese mismo entusiasmo y esa misma pasión con la que habla del ideal de la unidad, lo imaginaba escuchando a Chiara. El centro de su mensaje es una propuesta cultural que provoca una verdadera revolución donde es necesario implicar por completo la vida. Le dije al final que lo que nos ha propuesto ha sido donándose por completo a nosotros y que pedía a Dios saber acoger ese don. 

Y por último, fueron días de voltear a ver a la morenita. Le rezamos juntos a la Virgen del Tepeyac, nos consagramos a ella. Chiara nos pidió verla, para comprender la misión de nuestro pueblo que sufre y que clama justicia. Somos un movimiento que no quiere ser autorreferenciado, que entendemos la misión a la que nos llama Francisco de salir de nuestros espacios e ir a las periferias de hoy. Sabemos que sólo se construye el mundo unido si vamos a las heridas de los hombres y mujeres que están en nuestras ciudades. Volteamos a la mirada de la Virgen, que nos cura con ternura porque sabemos que es nuestra madre y nos quiere hacer sentir que no estamos solos, que podemos caminar confiados porque ella quiso quedarse con nosotros y nos llama a vivir en el amor. Amor que nace de su hijo, amor que es nuestra vocación. 

Mi opinión a la quinta temporada de House of cards

Hace unos días terminé de ver la quinta temporada de House of cards, en verdad me parece que ha sido de las mejores logradas y que vale la pena verse. Me surgen algunas reflexiones a propósito de la serie y de las elecciones de este fin de semana. 

1. Me llama la atención el gusto que provoca entre los llamados "políticos" esta trama. Los Underwood (ya no sólo hablamos de Frank) tienen la habilidad de lograr su principal objetivo: Retener el poder. Frank es muy hábil para "operar" electoralmente y tener el control de sus adversarios. Todo: su tiempo, recursos, relaciones personales, son medio para su único fin.

¿Porqué tanta mezquindad es digna de admiración por parte de muchos? Es claramente maquiavélico. 

2. De aquí parte mi segunda reflexión: La modernidad ha hecho que la política deje de ser la construcción conjunta de la ciudad, a este arte de construcción de la historia por la voluntad de poder. 

Leía estos días que en México es imposible ganar una elección sin violar la ley. Por muy bien intencionados que sean los políticos, muchos quieren ganar las elecciones y mantenerse en el poder y queda enmedio ese espacio entre la moral y la persecución de los fines políticos. Es un espacio que parece poco claro, donde a muchos no les queda claro qué se vale y qué no, y donde se justifican muchas acciones porque lo "éticamente correcto" es ganar. Obviamente quienes tienes una conciencia y un juicio ético claro (no sólo legal) y objetan acciones, son mal vistos y son cuestionados en su actuar político, porque lo importante es ganar. ¡Cuántas conciencias se han acomodado según los fines políticos! 

3. Entonces, los políticos hábiles son quienes logran el poder, neutralizan o aniquilan al adversario y logran mantenerse. Y son los dignos de admiración. "Operan", manejan, tienen recursos... 

4. Del guión, soy fan de las referencias a Shakespeare. Sobre todo hay citas al rey Lear y a Hamlet. 

5. En esta temporada hay dos puntos que me llamaron la atención: Los grupos secretos, que están detrás de las acciones políticas. Es interesante ver que al ser el poder y el dinero su único dios, terminan haciendo ritos paganos. Y lo segundo, es la conclusión a la que llega Frank de que el verdadero poder no está en el gobierno, pero lo necesitan. 

6. ¿Ya se fijaron que los Underwood se llaman Clara y Francisco?

Sobre religiones y violencia

Respuesta del Papa Francisco en julio de 2016 a su regreso de Cracovia, cuando le preguntaron sobre el Islam y la violencia. Construir el mundo unido requiere no acercarnos con prejuicios a la experiencia religiosa de otros pueblos. "No me gusta hablar de violencia islámica, porque todos los días cuando leo los diarios, veo violencia, aquí en Italia, alguien que mata a la novia, otro que mata a la suegra. Y estos son católicos bautizados, son católicos violentos. Si yo hablo de violencia islámica, debo hablar de violencia católica y no, los islámicos no todos son violentos, no todos los católicos son violentos. Es como la macedonia, hay de todo. Hay violentos de esta religión… una cosa es verdad: creo que en casi todas las religiones hay un pequeño grupo fundamentalista Nosotros lo tenemos. Cuando el fundamentalismo llega a matar, también se puede matar con la lengua -esto lo dice el Apóstol Santiago- y también con el cuchillo. Creo que no es justo identificar al islam con la violencia. No es justo ni es verdad. He tenido un diálogo largo con el gran imán de la universidad Al Azhar, Sé cómo piensan ellos, buscan la paz, el encuentro. El Nuncio de un país africano me decía que en la capital del país donde está siempre hay un buen grupo de gente, siempre está lleno en la puerta santa por el jubileo y algunos van a confesarse, católicos, otros van y rezan, pero la mayoría van a rezar al altar de la Virgen. Estos son musulmanes que quieren hacer el jubileo. Son hermanos. Cuando estuve en Centroáfrica estuve con ellos, con el imán salí en el papamóvil. Se puede convivir. Son grupitos fundamentalistas. Yo me pregunto, ¿cuántos jóvenes, que nosotros europeos, hemos dejado vacíos de ideales, que no tienen trabajo y van a la droga o el alcohol se juntan en grupos fundamentalistas? Sí podemos decir que el así llamado ISIS, es un Estado Islámico que se presenta como violento, porque cuando se ve sus documentos de identidad. Este es un grupo fundamentalista que se llama ISIS. No es verdad ni es justo que el Islam sea terrorista. El terrorismo está en todo lados, Piense en el terrorismo tribal de algunos países africanos. El terrorismo es también, pero no sé si decirlo porque es algo peligroso, el terrorismo crece cuando no hay otra opción, cuando al centro de la economía mundial está el dinero y no la persona, el hombre y la mujer, esto ya es el primer terrorismo. Ignorar la maravilla de la creación, que es el hombre y la mujer, es un terrorismo de base contra toda la humanidad. Pensemos en eso".

Mi opinión sobre Moonlight

El incidente del Óscar a la mejor película hizo que se discutiera poco del valor de "Moonlight". Al menos nos evitamos anoche (cosa que creo vendrá hoy) el discurso de que por ser una película donde está la temática gay ganó por una "acción malévola del lobby de Hollywood", que quiere difundir "la diabólica ideología de género" y muchas choradas por el estilo. Recomiendo mucho esta película. No hace apología de la homosexualidad del protagonista ni es el tema principal de la trama. Con una bella fotografía y un guión muy bien hecho, "Moonlight" muestra la vida de un chico afroamericano llamado Chiron desde su infancia hasta la madurez. Chiron es un chico débil que sufre acoso por sus compañeros de clase que no lo bajan de "maricón" y frecuentemente lo golpean. Su madre es soltera, drogadicta y con novios eventuales, no lo atiende y el chico vaga solo por las calles de Miami. Conoce a un vendedor de drogas llamado Juan, el personaje que interpreta Mahershala Ali en una interpretación que le hizo ganar un Óscar. Juan lo cuida y tiene unos diálogos fenomenales con Chiron. ¿Qué puede aprender Chiron con un vendedor de drogas? ¿Qué futuro puede tener con una madre que se droga y no se preocupa por él? ¿Qué experiencia educativa puede tener en una escuela donde el acoso se vive a diario?¿Porqué termina él mismo vendiendo y distribuyendo drogas? Si bien no hay historias neutras en lo ético, esta película muestra (valga la expresión) la "fenomenología" de una vida difícil, nos acerca al misterio de un hombre que sufre su propia condición y que sufre las circunstancias de un entorno muy hostil. La historia muestra la historia de uno como muchos a quien las posibilidades se le cierran en un ambiente violento, marcado por las drogas y donde es muy difícil sobrevivir. Pudo haber muerto en una de las veces que lo golpearon sólo por odio, pudo haber muerto al exponerse al mundo de la droga, estaba mal alimentado y sufría por presiones económicas. ¿Qué mundo es este dónde no se posibilita una vida digna y te orilla a sobrevivir a costa de lo que sea? La crítica no es a Chiron, incluso ni a Juan ni a su madre. Es a una cultura que permite tanto excluido y donde se normaliza la violencia y la discriminación.Sería muy fácil hacer un discurso moralista, pero eso no explicaría porqué Chiron toma las decisiones que toma, que a todas luces son equivocadas y que, aunque no lo narra la película, van a terminar mal. En suma, "Moonlight" es la descripción de una parte de la sociedad norteamericana donde los pobres tienen muchísima dificultad para llevar una vida digna y conviven en ambientes violentos e inhumanos, pero es justo en esos espacios donde tiene qué asumir el reto de ser persona. Chiron descubre un afecto educativo en Juan, durante su madurez vive el amor de su madre con todos sus defectos, y busca reencontrarse con Kevin, con quien lleva una relación ambigua y condicionada al ambiente hostil de la escuela. En medio de la imperfección y de la miseria humana, "Moonlight" muestra que siempre hay espacio para ser humano y amar. Chiron quiere responder al deseo de felicidad que hay en su corazón, en un mundo que parece señalarle que nunca la podrá alcanzar. Vale la pena ver esta película como una buena descripción de una historia que bien puede ser real, de alguien con quien podemos topamos en la calle, en el trabajo o incluso en nuestra propia familia.

Vida religiosa y triunfalismo

"Algunos son pelagianos, quieren volver al ascetismo: hacen penitencia, parecen soldados dispuestos a hacer cualquier cosa por la defensa de la fe y la moral … y luego se rompe el escándalo del fundador o fundadora … Sabemos a lo que me refiero, ¿verdad? El estilo de Jesús es otro. El Espíritu Santo hizo ruido en el día de Pentecostés: ese fue el comienzo. Pero por lo general no hace mucho ruido, lleva la cruz. El Espíritu Santo no es triunfalista. El estilo de Dios es la cruz que lleva hasta que el Señor no dice “suficiente”. El triunfalismo no es bueno junto con la vida consagrada. Por lo tanto, no poner la esperanza en el crecimiento repentino de estas instituciones. En su lugar, tratar de buscar el camino humilde de Jesús, el del de testimonio evangélico. Benedicto XVI lo ha dicho muy bien: la Iglesia no crece por proselitismo sino por la atracción (...) 

A veces se descubre que detrás había cosas escandalosas … Hay nuevas pequeñas fundaciones que son realmente buenas y lo hacen en serio. Veo que detrás de estas buenas fundaciones hay a veces grupos de obispos que acompañan y garantizan su crecimiento. Pero hay otros que no crecen de un carisma del Espíritu Santo, sino de un carisma humano, una persona carismática que atrae por sus cualidades humanas de fascinación. Algunos son, se podría decir, ‘restauradoras’: parecen dar seguridad y en su lugar sólo dan rigidez. Cuando me dicen que hay una congregación que atrae tantas vocaciones, lo confieso, me preocupa. El Espíritu no funciona con la lógica del éxito humano: sino de otra manera. Pero cuando me dicen: hay tantos jóvenes dispuestos a todo, que rezan mucho, que son leales.Y me digo: “Muy bien, vamos a ver si es el Señor." 

Última entrevista del Papa Francisco con el Padre Spadaro.

Enmienda XIII

Si se preguntan cómo es posible que Estados Unidos haya elegido a un presidente racista, les recomiendo este gran documental de Netflix llamado enmienda XIII. Hay quien dice que puede estar nominado al Óscar este año. El tema central es el sistema penal y penitenciario de Estados Unidos, una nación donde vive el 5% de la población mundial, pero están el 25% de los presos del mundo entero. 

¿Cómo es posible que pasara aproximadamente un siglo entre la guerra civil y Luther King? La abolición de la esclavitud no generó necesariamente un cambio en la manera en que se trataba a personas con un color de piel distinto. El racismo aún sigue presente en una cultura que se ve en series, películas, noticias que ven a los de raza negra como criminales. Y este documental muestra un sistema que privatizó las cárceles y donde empresas como Victoria secret o JC Penny usan a los reclusos como trabajadores pagando una miseria: No hay mayor diferencia que en los tiempos de esclavitud. No es un asunto de republicanos y demócratas, el tema es un país que se ha construido "cosificando" personas sin ver su rostro o su dignidad.

Algunos números muestran esta triste realidad y asustan: 

- En EU uno de cada 3 jóvenes negros puede ir a la cárcel alguna vez en su vida. 

- En EU 1 de cada 17 hombres en la cárcel, es de raza blanca. 

- En EU los hombres negros son los 6.3% de la población, pero son el 40.2% de la población penitenciaria.

- Hoy hay más negros en las cárceles, que negros esclavos en EU en 1850.

El arte frente al poder

¡Qué maravilloso el discurso de Meryl Streep anoche en la entrega de los Globos de Oro! Una de las enseñanzas más bellas de la historia universal es que frente a poderes tiránicos, la respuesta más profunda y humana no venía de la política ni de grupos organizados, sino del mundo de la cultura. ¡Cuántas obras maravillosas del arte han nacido como respuesta a poderes totalitarios! Veámoslo en el siglo XX: películas, pintura, teatro, música, poesía que mandaban un mensaje claro de que el poder no tiene la palabra definitiva en nuestra vida. Basta leer, por poner algunos pocos ejemplos, a Neruda, a Machado, a García Lorca, a Miguel Hernández... ¿Porqué creen que Franco, Pinochet o Videla persiguieron y prohibieron a poetas? Anoche cuando escuché el mensaje de Streep, me acordé de una canción de Serrat, L'estaca. En los años 60's y 70's en España se prohibió el uso de lenguas como el catalán y huyeron artistas que se atrevían a cantar a los poetas. Hoy suena medio romántico y cursi aquello de "caminante no hay camino"... Pero en aquellos años era revolucionario. Vean esta interpretación de L'estaca e interprétenlo desde la perspectiva de una postura de esperanza, digna y valiente frente a los tiranos. Es tiempo de enfrentarnos con inteligencia al poder que busca apagar en nosotros el deseo.

von Balthasar y la tradición de la Iglesia

Hay quienes creen que defender la tradición de la Iglesia es quedarse en ciertas formas culturales o marcos conceptuales del pasado y lo consideran la única opción válida si se quiere ser "ortodoxo". Para Von Balthasar, cada generación tiene el derecho de replantear autónomamente la revelación, pues si se aceptara pasivamente esta forma de tradición entonces la verdad deja de dar frutos: 

"La verdad de la vida cristiana se muestra en esto como el maná del desierto: no se la puede guardar y conservar; hoy está fresca, pero mañana se halla corrompida. Una verdad que sólo continúe siendo transmitida, sin que sea repensada a fondo, ha perdido su fuerza vital. La vasija que la contiene -por ejemplo, la lengua, el mundo de las imágenes y de los conceptos- se cubre de polvo, se enmohece o se agrieta. Lo viejo sólo permanece joven cuando con el vigor más juvenil hace referencia a aquello que es aún más antiguo y siempre actual: la revelación de Dios".