Anécdotas y reflexiones

Ayer salí con un amigo a tomar una cerveza por la tarde. Como quedamos cerca de mi casa, me fui en bicicleta. Al dar vuelta en la calle lateral de donde vivo (la calle Vidrio), me llamó la atención ver a un hombre como de mi edad ayudando a un hombre mayor a caminar. Vi al anciano con un mal semblante. Regresamos caminando como a las 9 pm y me llamó la atención ver en el mismo lugar una patrulla de policía y un vehículo acordonado. Nos acercamos y vimos al hombre mayor muerto adentro del carro. No había señales de violencia o algo fuera de lo normal, y al policía haciendo algunas llamadas. Al parecer tenía pocos minutos que el hombre había fallecido. Seguimos caminando y mi amigo me dijo que nunca había visto a alguien muerto. Me impactó la escena, hice una oración por el Señor y me quedé pensando: ¿qué habrá pasado? ¿Se habrá sentido mal y al querer llevarlo a algún lugar murió en el vehículo? ¿Estaría solo? ¿Le dio un infarto? ¿Cómo se habrá sentido cuando lo vi en la tarde? Cuántas veces en la vida nos topamos en la calle con gente que sufre, que vive algún drama o que ese mismo día va a morir y nosotros no lo sabemos. ¿Cómo podemos ser factor de humanidad en circunstancias concretas, cómo salir de la indiferencia de vernos a nosotros mismos y nuestros problemas y podríamos salir al encuentro de lo que al otro le sucede? Un buen ejercicio sería tratar de imaginar cómo es la vida del hombre que va en autobús junto a nosotros, de la anciana que vemos en la calle o del hombre que camina pensativo rumbo al trabajo y no sabemos el peso qué carga. Claro, no podemos ni vamos a resolver todo. Pero siempre la vida nos presenta ocasiones de servicio o de entrega que no debemos dejar pasar de alto. Y no solo dando algo que nos sobre, sino involucrándolos efectivamente. Pienso que hay que cambiar este mundo indiferente e individualista por uno más humano y fraterno. Y ese cambio inicia con el cambio de nuestros corazones. Eso es la cuaresma. No solo es dejar de comer carne para ahora comer mariscos, capirotada y esperar las vacaciones de Semana Santa. Es la ocasión en que debemos convertir lo que en nosotros no es vida y reconocer la presencia de un Otro que nos invita a vivir el amor.

Que mi vida sea mía

Después de ver este gif me surgen algunas ideas:

1. Es importante que la propia historia sea una apropiación. Que mi vida sea mía. Seguir sólo caminos ya construidos es lo que ha generado generaciones de hombres y mujeres insatisfechos y poco felices.

2. Las universidades son las grandes colaboradoras de este sistema. Dicen formar trabajadores cualificados, y es el motivo de muchos para el estudio. Pero no se han puesto a pensar que eso solo generan esclavos, como dice Nussbaum.

3. Vean la camarita que vigila. Es el panóptico del que hablaba Foucault. O si quieren, el profesor de "Another brick in the Wall" en el video de Pink Floyd. La felicidad, o una vida bien vivida significa escapar de ello, salir de la caverna, como dijera Platón. O buscar escapar de la existencia inauténtica, como dijera Heidegger.

4. No estoy diciendo que la escuela, el trabajo o la familia hagan mi vida inauténtica. No. Lo que digo es que seguir sólo la banda (“la foule”, dice la canción de Piaf) así, dejándonos llevar, sin cuestionarnos la vida, sin tomar nuestras propias decisiones, sin riesgos, podrá darte cierta tranquilidad (mi ingreso, mi seguro, mi espacio de confort), pero dejará el corazón eternamente insatisfecho. Y ese es el gran problema antropológico de hoy. Lo dice el Caligula de Camus: "Los hombres mueren y no son felices".

Los Santos

Los santos son los insignificantes a los ojos del mundo. No son los héroes, ni los líderes, ni los grandes oradores, y en muchos casos ni los más virtuosos. Son los que se abandonan, los que reconocer en la persona de Jesús el sentido pleno de su existencia, que se dejan curar por Él, lo dejan todo y lo siguen. Son los que se dejan guiar por Jesús, no le intentan imponer nada y por ello son los más libres. No intentan moralizar, no buscan imponer a los otros su voluntad argumentado que es la voluntad de Dios. Reconocen y no ocultan su propia debilidad y saben que esa es su propia fortaleza. No son los que buscan influir. No son los voluntaristas y de gran erudición. No son los de las grandes empresas. No son los que creen estar del lado de los buenos sino los que se reconocen pecadores y necesitados de la Gracia. No quieren ganar los debates. No ven a los que no piensan como ellos como enemigos. No buscan notoriedad. entre ellos no son cómplices, sino amigos. El lenguaje de los santos nunca es: “Dios te pide”, sino “Dios te da”. Los santos no exigen ni obligan. Los santos son libres y saben que en Cristo, los demás también lo son.

Oportunidades perdidas

Para que algunos de mis amigos me entiendan con peras y manzanas, pongo un ejemplo: Imagina que con mucho esfuerzo, tienes un buen negocio. Para efecto del ejemplo, pensemos en una tienda de abarrotes. Con problemas, algunos malos administradores pasados, crece poco a poco. Entiendes que tienes un buen producto que gusta, imagina el mejor pan de los alrededores, pero empiezan a caer sus ventas porque la gente los consume menos y tienes qué innovar en tus productos. Pero tu negocio, que está en un punto inmejorable, en una avenida muy transitada, resulta que tiene muy pocos estacionamientos y tienes poco espacio para construir otro. Pierdes muchos clientes porque la gente viene en carros y no se detienen a comprarte porque no tienen donde estacionarse. Es decir, pierdes ocasión de vender por falta de cajones. Inviertes una buena cantidad en crecer algunos más, no en el mejor lugar, pero no tienes otro más cercano, si no quieres perder oportunidades de venta. Lo empiezas a construir, has gastado una gran cantidad (el 30% de lo que te costaría en total) y de pronto llega un nuevo administrador que dice: "El pan es el mejor porque siempre lo hemos hecho así, vamos a seguir vendiendo este pan. Y no queremos este estacionamiento, mejor compremos otro terreno a dos cuadras, porque este tumbaría un árbol". Ya gastaste en tu construcción, gastarías en otro terreno y otra construcción que absurdamente está más lejos (gastarías más, aunque el otro sea más barato, porque la primera inversión ya la hiciste) y aparte, perderás oportunidades de mejorar tu negocio porque te obstinas en no ver cómo cambia el mercado de tu mejor producto.

Eso está pasando en México. Las dos oportunidades de mayor crecimiento económico (el nuevo aeropuerto y la reforma energética) estamos a punto de cancelarlos por cerrazón ideológica del nuevo presidente. Vamos a perder no sólo 6 años, sino décadas de desarrollo que teníamos en nuestras manos y dejamos ir.

Cosas que suceden en Guadalajara

La polémica que se dió estos días a raíz de un foro en el ITESO me parece que debe llevarnos a hacer un juicio personal y como ciudad.

Yo soy católico y estoy a favor de la vida, por ende, en contra del aborto. Pero no estoy a favor de la vida por ser católico, sino que razonablemente pienso que hay evidencias empíricas de que en el vientre de la mujer embarazada hay una persona distinta a la madre desde el momento de la concepción.

Esto no puede ser una idea concluida, sino complementada y discutida a la luz de las ciencias como la embriología o de la filosofía, reflexionada y estudiada desde la sociología y muchas otras disciplinas. Por ello pienso que la “defensa de la vida”, antes que una cuestión de movimiento político, debe ser dialogada y reflexionada en el espacio propio para ello, es decir, en las universidades.

¿Hubo sesgo ideológico del grupo organizador del foro? Parece que sí. ¿Eso ayuda a una reflexión seria del tema? Creo que poco, pero sí pienso que es mejor expresar y debatir las razones. No creo que en un foro "Provida" hubieran invitado a personas a favor del aborto. Yo hubiera preferido que se escucharan más voces, pero reconozco que quienes quisieron tomar la palabra para expresarse en contra lo pudieron hacer, como se ve en el video. ¿Ayuda a una cultura de diálogo y de encuentro pedir se censure la discusión? En lo absoluto. El movimiento en contra del evento en redes sociales los días anteriores fue torpe y lleno de prejuicios. Por ello creo que finalmente la universidad tomó una decisión prudente, que fue permitir la discusión en el foro Arrupe. Ni es la postura de la Universidad estar a favor del aborto ni mucho menos la de la compañía de Jesús, como muchos con igual sesgo ideológico argumentaban. El discurso del rector Pepe Morales SJ fue extraordinario y revela esto: su fidelidad a la Iglesia, a su doctrina y su compromiso con la verdad.

Finalmente, la campaña contra el foro le dio una visibilidad y una importancia mediática a un evento que hubiera pasado casi desapercibido. En muchas ocasiones, ciertos activismos ayudan a posicionar lo contrario a lo que buscan.

Por estar debatiendo estas minucias, perdemos de vista algo esencial: muchísimos jóvenes en nuestras universidades (no sólo en el ITESO) relativizan la sexualidad y el matrimonio, no ven la paternidad como un bien y tienen baja estima por la vida. ¿De qué vale ganar una discusión legislativa, convocar a un gran marcha o estar en debates mediáticos, cuando muchos novios ven al aborto como una opción válida para resolverse los “problemas”?

Yo sí creo que ayudaría superar la confrontación y escuchar los elementos a reflexionar que la otra parte presenta. El hombre no existe más que para el diálogo con su prójimo, decía Balthasar y por ello nunca debe cansarnos. Ambas partes tienen razones válidas que deben ser escuchadas y tomadas en cuenta, pero desgraciadamente hay grupos radicales en donde la ideología los cierra a una mejor comprensión de la persona, asumen que el otro no tiene nada positivo por decir, lo cuál es un error. Todo esto sólo revela la dificultad que hay en esta sociedad postmoderna y secularizada para valorar más todo lo humano. Dos trailers con 300 cadáveres paseando por la ciudad creo que es indicio de ello.

Algunas consideraciones personales sobre el voto de los católicos

- Los católicos estamos llamados a participar en las cuestiones sociales y políticas. El cristianismo es una invitación personal para vivir el amor de Cristo y ese amor cuando lo acepto, me compromete a vivirlo en comunidad construyendo una sociedad más fraterna, justa y solidaria. Y la política es un instrumento para ello, por ello Chiara Lubich le llama “el amor de los amores”.

- La Iglesia valora la democracia, como lo decía San Juan Pablo II en Centesimus annus. Es positivo que en una sociedad cada días más plural, la Iglesia valore todas las expresiones de lo humano, donde se privilegie la razón y se busque ser fiel a la realidad.

- Es una riqueza la diversidad de opiniones y las diferentes maneras de entender la realidad humana, por eso hay que optar por el diálogo y el entendimiento.

- Los obispos en México propusieron la reflexión electoral en torno al “Bien posible”, ya que es necesario reconocer los límites que tiene hoy la política para poder lograr consensos y construir proyectos comunes.

- No hay políticos ni partidos perfectos porque no hay personas ni sociedades perfectas. Es muy válido disentir y por ello las campañas políticas son valiosas porque se presenta el reto de convencer de cuál es, a juicio propio, la opción más viable.

- Considero positivo que no exista el “candidato ideal” ya que eso nos plantea hacer un ejercicio racional de conocer a las personas que se postulan, su trayectoria, sus principios personales, el equipo que los rodean para después emitir un juicio y tomar una decisión informada.

- La postmodernidad se ha caracterizado por la caída de los grandes megarelatos. El que ya no se identifiquen los partidos por su ideología, es consecuencia de ello. Es positivo que en este nuevo escenario haya alianzas entre partidos que parecían contrarios, pues es un ejercicio de trabajar por agendas comunes en lugar de poner el énfasis en ideologías que los dividían.

-Que la decepción por el desprestigio de los políticos no nos haga claudicar de la política. Esto debe llevarnos a construir una sociedad civil más fuerte, gobiernos más limitados y una ciudadanía más participativa y activa, dejando atrás los lastres del corporativismo y el paternalismo. Es necesario que seamos un pueblo que asume su destino.

- Un conflicto latente en la participación de algunos cristianos en política es quien identifica la misión de la Iglesia con una cultura o una serie de valores, moralismos o ideologías. Por ello considero que algunos fundamentalistas que caen en estos reduccionismos no representan la voz de la Iglesia ni son fieles al magisterio.

- Me parece inadecuado el término “Voto católico”. Cuando la palabra “católico” es adjetivo y no sustantivo, se termina ideologizando la fe. Hay que rechazar la manipulación e instrumentalización de la Iglesia o de sus ministros. Los Obispos han sido claros en afirmar que no hay una sola opción válida y que no inducirán el voto, sino que invitan a que los cristianos hagan un juicio desde la fe. Entonces, más que promover el “voto católico”como si se tratara de un bloque, hay que buscar que los católicos voten a conciencia. Por ello considero positivo que entre cristianos no todos coincidan con la misma opción político - partidista, porque esto enriquece el diálogo.

-Tenemos a la Doctrina Social de la Iglesia como ayuda para hacer un juicio desde la fe para emitir el voto. No es una ideología, sino principios que nacen de la experiencia de fe para iluminar la realidad comunitaria.

- Los principios de defensa de la dignidad humana, de bien común o de solidaridad y justicia son la mirada concreta con que tenemos qué juzgar la realidad. No son ideas abstractas, porque la persona tiene un nombre y un rostro concreto. La política siempre presenta ocasiones para buscar la justicia y la solidaridad y sobre todo, siempre se debe poner atención en que los bienes comunes se deben privilegiar sobre los bienes particulares. No se puede votar por quien sólo trabaje para el beneficio de unos cuantos, sino que la política debe ser antes que otra cosa, un compromiso con el bien de TODA la comunidad a la que se busca servir.

- En esta época de fake news y de post-verdad, hay que privilegiar que en campañas y en la actividad púbica siempre se hable con la Verdad. Nunca se puede justificar cualquier tipo de mentira, bajo ninguna circunstancia.

- La realidad es dinámica y compleja, por ello para hacer un adecuado juicio sobre quién votar, más que seguir simples fórmulas (a + b = c), hay atender lo complejo de los problemas sociales. Hay que observar no exclusivamente los temas biopolíticos (vida, aborto, familia), que son temas importantes, pero no los únicos. Hay que preocuparse de igual manera por los temas económicos, sociales, la prioridad de atender a los más pobres, la ecología, los derechos laborales. Es decir, los cristianos no somos “monotemáticos”, sino que queremos devolver el rostro humano a la totalidad de la realidad, sin excluir cualquiera de sus factores.

- Es importante conocer y comparar las propuestas, pero considero que no son el punto central. Pueden presentar el mejor diagnóstico y tener el equipo que elabore las mejores propuestas, pero de poco valen si no son personas íntegras, con una trayectoria y equipo confiable.

- Hay que romper la dialéctica amigo - enemigo en política, el cristiano es quien busca la reconciliación, la fraternidad y los puntos de encuentro con el otro. Podrá haber diferencias partidistas y de visión de los temas sociales, pero hay que buscar las coincidencias y construir juntos las soluciones. La política debe ser ocasión de encuentro, no de división ni exclusión. Aquí es el principal reto.

- Por ello mismo considero positivo el debate de las ideas. Hay que revalorar el uso de la palabra en la política y es sano mostrar las bondades del propio proyecto y señalar las fallas en las propuestas del otro. Pero siempre atendiendo la caridad, la honra de la persona y hablar en todo momento con verdad.

- Para el cristiano, lo fundamental en la política es el servicio, no el poder. Quien busca una posición pública antes que estar motivado por un bien particular o de grupo, debe tener a conciencia la intención de servir a su comunidad.

- Finalmente, el cristiano sabe que cualquier opción política siempre será limitada e insuficiente. Jesucristo es el rey de la historia y no podemos olvidar que la Providencia actúa siempre para nuestro bien. Las circunstancias políticas no tienen la última palabra, hay que orar y hacer buen uso de nuestra libertad, viendo siempre por el bien de la comunidad.

Reflexiones a un comercial del PRD

Acabo de ver un comercial del PRD Jalisco donde argumentan que dejan el partido en mano de los jóvenes y la imagen de fondo a mí me llamó la atención y me pareció sumamente fascinante. A mí. Sobre el mapa de los distritos y secciones (la lógica de la política de los “operadores”) se coloca una pila de libros. El mensaje es claro: la inteligencia sobre la política burda. Pero lo que más me llamó la atención es que el libro que está encima es el diálogo entre René Girard y Vattimo llamado “Verdad o fe débil?” Un fabuloso texto que en verdad ayuda a entender varios temas de política, sociales, de fe, de las discusiones filosóficas contemporáneas. Ante lo que parece que vendrá, más vale regresar a ciertos autores.

ALGUNAS REFLEXIONES PERSONALES SOBRE LA ÉPOCA ELECTORAL I

- Si bien esta ha sido también una etapa de apasionamientos, creo debe ser también (y sobre todo) de razonamientos.

- Hace unos días un amigo me decía: "Claro, eres panista, por eso votarás por Anaya". Me dejó reflexionando su comentario, pero creo no es del todo correcto que sea por eso. Desde hace más de 8 años vengo cuestionando al partido el rumbo que ha tomado, no concuerdo por un lado por las visiones reduccionistas de quienes identifican al PAN con posturas conservadoras de derecha pero tampoco con quienes aquí en Jalisco han lucrado con la derrota y administran para un pequeño grupo las migajas. Por primera vez en mi vida hace 6 años no voté por el PAN.

- Hoy que no tengo ninguna aspiración a volver a trabajar ni en gobiernos ni al interior del partido, me siento más libre para compartir lo que pienso. Nunca me sentí cómodo con la corrección de quienes entonces me decían que no podía expresarme porque trabajaba "para".

- Me la pensé mucho para reafiliarme al partido. Sé que algunos me dirán que es incongruente que si ya no quiero participar en gobiernos ni en el partido lo haya hecho, pero me interesa la política en todo el sentido de la palabra. Pienso que el problema de México ha sido que los temas que nos son comunes los hemos dejado en manos de unos cuántos que toman decisiones y tenemos una cultura ciudadana poco responsable. Por eso no creo en personalidades "todopoderosas" que por su solo arribo pretenden resolver todo los problemas. Creo en hacer comunidad y que nos interesemos todos por los asuntos que nos son comunes.

- Considero un retroceso grave los eventuales gobiernos de López Obrador y de Alfaro, porque ambos tienen el mismo defecto de fondo: el culto a la personalidad, el gusto por tener subordinados en vez de colaboradores, su auto referencialidad. Sé que ambos tienen mucha posibilidad de ganar, pero me parece un engaño que no veamos el riesgo que esto implica.

- No considero una buena opción para México el regreso a las políticas estatistas y proteccionistas del pasado. Hay quienes argumentan que ya vimos gobiernos del PRI y del PAN y por ello debíamos probar algo no conocido, pero esto es un error, porque sí hemos visto la manera de gobernar de la que habla Morena. Nadie que sea honesto puede decir que lo que propone López Obrador es distinto a la manera en que gobernaron Echeverría o López Portillo, pero con un agravante peligroso: restaurar el viejo presidencialismo en el mundo del siglo XXI no solucionará nada de fondo ni ayudará a que los pobres de México sean menos pobres.

- Coincido con mucho del análisis que hace Morena. Hay un pequeño sector favorecido que en México se ha enriquecido a base de corrupción mientras otra gran parte de la población no ve que haya oportunidades y la violencia que se ha instalado no disminuye. Entiendo que los mexicanos más pobres sentían que su voz no contaba y que hoy crean que por primera vez alguien habla por ellos. Pero el regreso al estatismo y políticas proteccionistas con un discurso del antiguo régimen no solucionará nada, al contrario, esos mismos problemas aumentarán. De corazón espero equivocarme.

- Precisamente por los motivos que hacen a muchos mexicanos encantarse con el discurso hueco del populismo de López Obrador, creo México se merecía una opción más responsable que hablara de que esas inquietudes de gran parte de la población podían tener una solución distinta. El problema de la campaña de Anaya es que su discurso no responde a lo que la mayoría de los mexicanos les preocupa de la política. Es una mentira ruín el discurso del mal llamado "PRIAN", pero la falta de conexión entre lo que quieren oír los mexicanos de los políticos y por otra parte la irresponsable y visceral actuación en esta campaña de Fox y Calderón no ayudan nada.

Decía que no me gusta el PAN que veo. Independientemente del resultado de julio, si vuelven los discursos de "traiciones", de privilegiar a la parte sobre el todo y sin un afán serio de reconstrucción, el viejo sueño democrático de Gómez Morin y de González Luna vivirá la peor etapa de su vida. En el antiguo régimen al menos el PAN tenía postura y convicción clara, en la eventual restauración de ese régimen sería muy triste que el partido sea una lucha interna de intereses y de acusaciones mutuas.

- Me identifico mucho más hoy con el Frente que con el mismo PAN, a pesar de que no me gusta MC ni muchas posturas del PRD. Pero me parece que es un gran acierto que el interés social de una parte pensante de la izquierda mexicana sume a la visión humanista del PAN. Ha sido una lástima que no se haya logrado aún comunicar el gran acierto que es conjuntar diversas visiones para el bien común y que aún muchos mexicanos (y muchos católicos) quieran seguir pensando que la política es un tema de ideologías.

- A pesar de que tuvo mucha oposición en su época, fue un gran acierto que el PAN histórico mirara al catolicismo social francés en un principio, y luego a la democracia cristiana italiana y alemana. Hoy el PAN debería retomar los temas que un vigoroso nuevo catolicismo social está tomando fuerza con el Papa Francisco: Ecología, desarrollo sustantable, una nueva y genuina preocupación por los más pobres, ciudades más armoniosas, globalización de la solidaridad, mayor compromiso con los migrantes, diálogo intercultural y pluralidad democrática.

Nuestra experiencia de misiones

Estas misiones de Semana Santa han sido una oportunidad que nos ha dado la Providencia de que el ideal lo llevemos a la vida y a una comunidad concreta, para que no sea sólo un discurso. Fuimos a Buenavista, una pequeña comunidad en el municipio de Lagos de Moreno Jalisco. Buenavista es un pueblo con una fe sencilla y de tradiciones arraigadas, marginada históricamente y en conflicto con los poblados aledaños. 

Fue todo un reto aprender las costumbres y dialogar con los pobladores del lugar. Evangelizar no es llegar a “imponer una visión” de “así se hacen las cosas”, tuvimos que hacer una ejercicio de inculturación, de tratar de entender qué es lo que le importa a la comunidad, las devociones locales, incluso los pequeños detalles que observan y que quizás nosotros no atendíamos. Inculturarse es un camino arduo, nada sencillo y que puede ser accidentado, pero que como nos ha enseñado Chiara, debe ser hecho con amor recíproco.

Ha sido importante tener atentos los sentidos: escuchar, ver. Caminar las calles de tierra, quemarse con el fuerte sol de estos días y pasar pequeños sacrificios con las incomodidades propias de salir de casa los días que muchos aprovechan para descansar.

También hemos visto que era importante salir de nosotros. En cada oportunidad ir a cada una de las personas, charlar con ellos, escuchar lo que querían contarnos. Y eso nos hacía reconocer que no podíamos encerrarnos en nuestra propia convivencia sino que teníamos qué hacer lo que el Papa Francisco nos dijo: Una Iglesia en salida hacia las periferias. 

Hemos experimentado que sólo podemos vivir la fe donándonos y de que el ideal para que sea verdadero tiene qué pasar por la vida. Vivimos la unidad desde la misma integración del equipo misionero: Tenemos distintas edades, distintas preparaciones, diversas nacionalidades, veníamos de lugares distintos. Hacernos UNO fue la primera labor que se fue dando. Y no fue una obra voluntarista, el Señor la fue construyendo alrededor nuestro. 

De entre nosotros algunos se responsabilizaron de los grupos de niños, de jóvenes, de visitar enfermos, a los más pobres de la comunidad, de organizar los actos litúrgicos. Todos tuvimos días de trabajo cargados. Pero no ganó el “activismo”: fueron importantes los momentos de la oración, de la frecuencia de la Eucaristía y de vivir con intensidad los actos propios del triduo pascual. 

¡Vimos tanta generosidad! La gente se esforzaba por ofrecernos comida, llevaban frutas a donde nos hospedábamos, nos abrían la puerta de sus casas y nos regalaban su tiempo escuchándonos. Veía en nosotros que llevábamos una palabra que estaban deseosos de escuchar: no a nosotros, sino la Palabra que es vida.

Regresamos a nuestra comunidad con el corazón contento, pero no con la satisfacción de haber cumplido un deber: han sido días de Gracia, porque vimos lo que el Señor hace. Nosotros ponemos un granito pequeño, lleno de defectos y errores, pero Él toca los corazones, Él transforma, Él cambia las vidas. Si llevamos a Jesús, hemos sido nosotros quienes primero hemos experimentado su amor. Las misiones son esos actos pequeños que verdaderamente nos transforman y que nos animan a entregar la vida por algo que valga la pena. 

Snow y la fraternidad

Soy fan de game of thrones. Es una gran historia épica en un ficticio mundo medieval con sus peculiares pueblos donde se describe su propia cultura, tradiciones y religiones. Vale mucho la pena. Hay muchos elementos para el análisis y la reflexión en la serie, el hilo que mueve la historia es la lucha por ver quién se sienta en el trono de hierro. Vemos traiciones, asesinatos, envidias, estrategias... Todo eso que "El Príncipe" de Maquiavelo justificaría para atemorizar y mantener el poder. Y entre todos los personajes, surge el verdadero protagonista de toda la trama: Jon Snow. Lo presentan como el bastardo de una importante familia (luego nos enteramos que no es así) que se va como guardián del muro del norte. Si vemos el mapa de este mundo ficticio, el norte es un lugar nevado del cual los reinos habrían de protegerse. Hay pueblos salvajes y criaturas que atemorizan. Por eso y para proteger la "civilización", se construyó un muro. Snow se aventura a conocer qué hay más allá y conoce a los pueblos salvajes. Conoce sus extrañas costumbres y cae preso pero se enamora de Ygritte, una bella pelirroja que transforma la mirada de Jon hacia esos que eran los enemigos con los que peleaba. Y aquí lo rescatable del modo de "hacer política" del que será proclamado rey del norte: Descubre que el extraño que era su enemigo, es otro como él. Y conforme pasan los capítulos, Snow se convierte en el defensor de este pueblo extraño, lo cual le acarrea la animadversión de sus compañeros guardias. En esta época en que parece que el diálogo y el encuentro en política con el que piensa y actúa distinto a mí no es posible, el personaje central de Juego de tronos muestra que la fraternidad es mayor a la confrontación. Para un gran "estratega", lo que hizo Snow lo llevaría al fracaso (y así parecería que fue), pero irónicamente su manera de hacer las cosas le abre nuevas puertas y posibilidades. El diálogo, el acuerdo, el tejer alianzas entre quiénes tienen posturas que parecen irreconciliables no es un defecto como muchos hoy lo quieren ver: Es una gran virtud que el mundo de la política parece olvidar. Para quienes construyen muros y castillos de la pureza ideológica en donde no tiene acceso nadie que no piense como yo, Podemos descubrir que la fraternidad, el encuentro con que el otro siempre es un bien para mí, el camino que puede rescatar (como en Westeros) a un mundo donde parece que el conflicto y la lucha es la única vía.

Sobre el financiamiento a partidos

Amigos, permítanme cuestionar (ojo, cuestionar) la eficacia y pertinencia de esa iniciativa de quitar el financiamiento a partidos y canalizar ese dinero a damnificados y reconstrucción. 

1. Concido plenamente que la prioridad como nación debe ser atender a las víctimas, ayudar a quienes perdieron todo y levantar este país y a los lugares afectados. Eso no se cuestiona. 

2. Es verdad que tenemos una democracia muy cara y que las campañas se han prestado a muchísimos abusos.

3. Mi primer cuestionamiento sería, es verdad que urge el dinero para las víctimas, pero, ¿porqué a costa de la democracia? La democracia ha sido prioridad para este país por muchos años y también ha costado sangre.

4. Sí, quitamos el financiamiento a partidos. ¿Y luego? ¿Cómo se imaginan que sería la elección? ¿Así, en automático? Si llegamos a que los partidos tuvieran estos financiamientos ha sido por una larga historia de abusos del PRI - Gobierno y tuvo su lógica dar la batalla desde la oposición para que los partidos sean entidades de interés público. No creo que el PRI - Gobierno se comporte a la altura y no operen desde el estado para imponer a su candidato. No, yo no confío en ellos. Creo que sería una contienda muy desigual, un retroceso de por lo menos 25 años y quienes estarían más contentos con que esta iniciativa avance serían los mismos priístas. 

5. Las cantidades que por esa vía se obtuvieran serían de manera casi simbólica, pues no sería más del 1% de lo que se necesita. El gobierno debe reordenar y priorizar también otros gastos. 

6. Que la tragedia no nos haga perder la conciencia histórica y olvidar otras prioridades. Es verdad que los partidos y los políticos no han estado a la altura de las circunstancias, pero también es verdad que esta democracia, así de pinche como es, es necesaria para el desarrollo social y económico de este país.

20 años de una presencia

Estos últimos días celebramos en comunidad los 20 años de la visita de Chiara a nuestro país. A pesar de la distancia en el tiempo y de que Chiara ya no esté con nosotros en vida, pudimos sentir que no estuvo ausente. No celebramos 20 años de que vino y se fue, celebramos 20 años de una presencia, de un cariño por nuestra gente, por un pueblo concreto que camina con Jesús en medio y que se toma en serio el carisma que la misma Chiara nos compartió. 

En lo personal me ha conmovido ver las imágenes de aquellos días en video (que no vi presencialmente) y hubo una frase de Chiara que me impactó y que he traído en la mente y en el corazón. Decía: “Nuestra espiritualidad es el amor”. Reunirnos las comunidades de distintas ciudades de México no fue sólo para tomarnos una foto, subirla a redes sociales y decir: ¡Miren cuántos somos! No, nos unimos para vivir el amor, ese fuego que es vivir en radicalidad el Evangelio. Una misión que no depende de nosotros, de nuestras pobres fuerzas, ni está sujeta (afortunadamente) a nuestras fallas. No, no es una misión voluntarista ni moralista. Es un afecto que no nace de nosotros, sino de quien nos da sentido a la vida y que nos hace ver la humanidad del otro con una mirada distinta. Nos hace encontrarnos y decir: ¡tú vives por lo mismo que yo, tienes el mismo ideal que yo! Vernos, aunque muchas veces no conozcamos el nombre de todos y tengamos que voltear a leerlo en el gafette, aunque sólo hayamos compartido una sonrisa o en alguna ocasión una palabra, pero sabiendo que pertenecemos a Jesús en un mismo camino. Podemos decir que queremos vivir el amor, amando. Que encontramos verdaderamente a Jesús abandonado en el rostro y el drama de la vida de esta compañía y que nos sentimos confiados de que nuestra vida y nuestra humanidad puede ser acogida por estos amigos. Porque Jesús en nosotros no es una idea, ¡es una carne concreta que se me presenta en estos rostros e historias concretas! Son hombres y mujeres que como yo, tendrán problemas, dificultades, tentaciones y también pecados. Pero que nos sabemos amados y que estamos llamados a vivir ese amor que nos salva. 

En lo personal, estoy agradecido por haber tenido la oportunidad de dialogar con Piero Coda en el evento en LaSalle por los 20 años del doctorado honoris causa a Chiara. Inmerecida oportunidad. En Piero encontré a alguien fascinado por el carisma. Con esa misma mirada, con ese mismo entusiasmo y esa misma pasión con la que habla del ideal de la unidad, lo imaginaba escuchando a Chiara. El centro de su mensaje es una propuesta cultural que provoca una verdadera revolución donde es necesario implicar por completo la vida. Le dije al final que lo que nos ha propuesto ha sido donándose por completo a nosotros y que pedía a Dios saber acoger ese don. 

Y por último, fueron días de voltear a ver a la morenita. Le rezamos juntos a la Virgen del Tepeyac, nos consagramos a ella. Chiara nos pidió verla, para comprender la misión de nuestro pueblo que sufre y que clama justicia. Somos un movimiento que no quiere ser autorreferenciado, que entendemos la misión a la que nos llama Francisco de salir de nuestros espacios e ir a las periferias de hoy. Sabemos que sólo se construye el mundo unido si vamos a las heridas de los hombres y mujeres que están en nuestras ciudades. Volteamos a la mirada de la Virgen, que nos cura con ternura porque sabemos que es nuestra madre y nos quiere hacer sentir que no estamos solos, que podemos caminar confiados porque ella quiso quedarse con nosotros y nos llama a vivir en el amor. Amor que nace de su hijo, amor que es nuestra vocación. 

Mi opinión a la quinta temporada de House of cards

Hace unos días terminé de ver la quinta temporada de House of cards, en verdad me parece que ha sido de las mejores logradas y que vale la pena verse. Me surgen algunas reflexiones a propósito de la serie y de las elecciones de este fin de semana. 

1. Me llama la atención el gusto que provoca entre los llamados "políticos" esta trama. Los Underwood (ya no sólo hablamos de Frank) tienen la habilidad de lograr su principal objetivo: Retener el poder. Frank es muy hábil para "operar" electoralmente y tener el control de sus adversarios. Todo: su tiempo, recursos, relaciones personales, son medio para su único fin.

¿Porqué tanta mezquindad es digna de admiración por parte de muchos? Es claramente maquiavélico. 

2. De aquí parte mi segunda reflexión: La modernidad ha hecho que la política deje de ser la construcción conjunta de la ciudad, a este arte de construcción de la historia por la voluntad de poder. 

Leía estos días que en México es imposible ganar una elección sin violar la ley. Por muy bien intencionados que sean los políticos, muchos quieren ganar las elecciones y mantenerse en el poder y queda enmedio ese espacio entre la moral y la persecución de los fines políticos. Es un espacio que parece poco claro, donde a muchos no les queda claro qué se vale y qué no, y donde se justifican muchas acciones porque lo "éticamente correcto" es ganar. Obviamente quienes tienes una conciencia y un juicio ético claro (no sólo legal) y objetan acciones, son mal vistos y son cuestionados en su actuar político, porque lo importante es ganar. ¡Cuántas conciencias se han acomodado según los fines políticos! 

3. Entonces, los políticos hábiles son quienes logran el poder, neutralizan o aniquilan al adversario y logran mantenerse. Y son los dignos de admiración. "Operan", manejan, tienen recursos... 

4. Del guión, soy fan de las referencias a Shakespeare. Sobre todo hay citas al rey Lear y a Hamlet. 

5. En esta temporada hay dos puntos que me llamaron la atención: Los grupos secretos, que están detrás de las acciones políticas. Es interesante ver que al ser el poder y el dinero su único dios, terminan haciendo ritos paganos. Y lo segundo, es la conclusión a la que llega Frank de que el verdadero poder no está en el gobierno, pero lo necesitan. 

6. ¿Ya se fijaron que los Underwood se llaman Clara y Francisco?

Sobre religiones y violencia

Respuesta del Papa Francisco en julio de 2016 a su regreso de Cracovia, cuando le preguntaron sobre el Islam y la violencia. Construir el mundo unido requiere no acercarnos con prejuicios a la experiencia religiosa de otros pueblos. "No me gusta hablar de violencia islámica, porque todos los días cuando leo los diarios, veo violencia, aquí en Italia, alguien que mata a la novia, otro que mata a la suegra. Y estos son católicos bautizados, son católicos violentos. Si yo hablo de violencia islámica, debo hablar de violencia católica y no, los islámicos no todos son violentos, no todos los católicos son violentos. Es como la macedonia, hay de todo. Hay violentos de esta religión… una cosa es verdad: creo que en casi todas las religiones hay un pequeño grupo fundamentalista Nosotros lo tenemos. Cuando el fundamentalismo llega a matar, también se puede matar con la lengua -esto lo dice el Apóstol Santiago- y también con el cuchillo. Creo que no es justo identificar al islam con la violencia. No es justo ni es verdad. He tenido un diálogo largo con el gran imán de la universidad Al Azhar, Sé cómo piensan ellos, buscan la paz, el encuentro. El Nuncio de un país africano me decía que en la capital del país donde está siempre hay un buen grupo de gente, siempre está lleno en la puerta santa por el jubileo y algunos van a confesarse, católicos, otros van y rezan, pero la mayoría van a rezar al altar de la Virgen. Estos son musulmanes que quieren hacer el jubileo. Son hermanos. Cuando estuve en Centroáfrica estuve con ellos, con el imán salí en el papamóvil. Se puede convivir. Son grupitos fundamentalistas. Yo me pregunto, ¿cuántos jóvenes, que nosotros europeos, hemos dejado vacíos de ideales, que no tienen trabajo y van a la droga o el alcohol se juntan en grupos fundamentalistas? Sí podemos decir que el así llamado ISIS, es un Estado Islámico que se presenta como violento, porque cuando se ve sus documentos de identidad. Este es un grupo fundamentalista que se llama ISIS. No es verdad ni es justo que el Islam sea terrorista. El terrorismo está en todo lados, Piense en el terrorismo tribal de algunos países africanos. El terrorismo es también, pero no sé si decirlo porque es algo peligroso, el terrorismo crece cuando no hay otra opción, cuando al centro de la economía mundial está el dinero y no la persona, el hombre y la mujer, esto ya es el primer terrorismo. Ignorar la maravilla de la creación, que es el hombre y la mujer, es un terrorismo de base contra toda la humanidad. Pensemos en eso".

Mi opinión sobre Moonlight

El incidente del Óscar a la mejor película hizo que se discutiera poco del valor de "Moonlight". Al menos nos evitamos anoche (cosa que creo vendrá hoy) el discurso de que por ser una película donde está la temática gay ganó por una "acción malévola del lobby de Hollywood", que quiere difundir "la diabólica ideología de género" y muchas choradas por el estilo. Recomiendo mucho esta película. No hace apología de la homosexualidad del protagonista ni es el tema principal de la trama. Con una bella fotografía y un guión muy bien hecho, "Moonlight" muestra la vida de un chico afroamericano llamado Chiron desde su infancia hasta la madurez. Chiron es un chico débil que sufre acoso por sus compañeros de clase que no lo bajan de "maricón" y frecuentemente lo golpean. Su madre es soltera, drogadicta y con novios eventuales, no lo atiende y el chico vaga solo por las calles de Miami. Conoce a un vendedor de drogas llamado Juan, el personaje que interpreta Mahershala Ali en una interpretación que le hizo ganar un Óscar. Juan lo cuida y tiene unos diálogos fenomenales con Chiron. ¿Qué puede aprender Chiron con un vendedor de drogas? ¿Qué futuro puede tener con una madre que se droga y no se preocupa por él? ¿Qué experiencia educativa puede tener en una escuela donde el acoso se vive a diario?¿Porqué termina él mismo vendiendo y distribuyendo drogas? Si bien no hay historias neutras en lo ético, esta película muestra (valga la expresión) la "fenomenología" de una vida difícil, nos acerca al misterio de un hombre que sufre su propia condición y que sufre las circunstancias de un entorno muy hostil. La historia muestra la historia de uno como muchos a quien las posibilidades se le cierran en un ambiente violento, marcado por las drogas y donde es muy difícil sobrevivir. Pudo haber muerto en una de las veces que lo golpearon sólo por odio, pudo haber muerto al exponerse al mundo de la droga, estaba mal alimentado y sufría por presiones económicas. ¿Qué mundo es este dónde no se posibilita una vida digna y te orilla a sobrevivir a costa de lo que sea? La crítica no es a Chiron, incluso ni a Juan ni a su madre. Es a una cultura que permite tanto excluido y donde se normaliza la violencia y la discriminación.Sería muy fácil hacer un discurso moralista, pero eso no explicaría porqué Chiron toma las decisiones que toma, que a todas luces son equivocadas y que, aunque no lo narra la película, van a terminar mal. En suma, "Moonlight" es la descripción de una parte de la sociedad norteamericana donde los pobres tienen muchísima dificultad para llevar una vida digna y conviven en ambientes violentos e inhumanos, pero es justo en esos espacios donde tiene qué asumir el reto de ser persona. Chiron descubre un afecto educativo en Juan, durante su madurez vive el amor de su madre con todos sus defectos, y busca reencontrarse con Kevin, con quien lleva una relación ambigua y condicionada al ambiente hostil de la escuela. En medio de la imperfección y de la miseria humana, "Moonlight" muestra que siempre hay espacio para ser humano y amar. Chiron quiere responder al deseo de felicidad que hay en su corazón, en un mundo que parece señalarle que nunca la podrá alcanzar. Vale la pena ver esta película como una buena descripción de una historia que bien puede ser real, de alguien con quien podemos topamos en la calle, en el trabajo o incluso en nuestra propia familia.

Vida religiosa y triunfalismo

"Algunos son pelagianos, quieren volver al ascetismo: hacen penitencia, parecen soldados dispuestos a hacer cualquier cosa por la defensa de la fe y la moral … y luego se rompe el escándalo del fundador o fundadora … Sabemos a lo que me refiero, ¿verdad? El estilo de Jesús es otro. El Espíritu Santo hizo ruido en el día de Pentecostés: ese fue el comienzo. Pero por lo general no hace mucho ruido, lleva la cruz. El Espíritu Santo no es triunfalista. El estilo de Dios es la cruz que lleva hasta que el Señor no dice “suficiente”. El triunfalismo no es bueno junto con la vida consagrada. Por lo tanto, no poner la esperanza en el crecimiento repentino de estas instituciones. En su lugar, tratar de buscar el camino humilde de Jesús, el del de testimonio evangélico. Benedicto XVI lo ha dicho muy bien: la Iglesia no crece por proselitismo sino por la atracción (...) 

A veces se descubre que detrás había cosas escandalosas … Hay nuevas pequeñas fundaciones que son realmente buenas y lo hacen en serio. Veo que detrás de estas buenas fundaciones hay a veces grupos de obispos que acompañan y garantizan su crecimiento. Pero hay otros que no crecen de un carisma del Espíritu Santo, sino de un carisma humano, una persona carismática que atrae por sus cualidades humanas de fascinación. Algunos son, se podría decir, ‘restauradoras’: parecen dar seguridad y en su lugar sólo dan rigidez. Cuando me dicen que hay una congregación que atrae tantas vocaciones, lo confieso, me preocupa. El Espíritu no funciona con la lógica del éxito humano: sino de otra manera. Pero cuando me dicen: hay tantos jóvenes dispuestos a todo, que rezan mucho, que son leales.Y me digo: “Muy bien, vamos a ver si es el Señor." 

Última entrevista del Papa Francisco con el Padre Spadaro.

Enmienda XIII

Si se preguntan cómo es posible que Estados Unidos haya elegido a un presidente racista, les recomiendo este gran documental de Netflix llamado enmienda XIII. Hay quien dice que puede estar nominado al Óscar este año. El tema central es el sistema penal y penitenciario de Estados Unidos, una nación donde vive el 5% de la población mundial, pero están el 25% de los presos del mundo entero. 

¿Cómo es posible que pasara aproximadamente un siglo entre la guerra civil y Luther King? La abolición de la esclavitud no generó necesariamente un cambio en la manera en que se trataba a personas con un color de piel distinto. El racismo aún sigue presente en una cultura que se ve en series, películas, noticias que ven a los de raza negra como criminales. Y este documental muestra un sistema que privatizó las cárceles y donde empresas como Victoria secret o JC Penny usan a los reclusos como trabajadores pagando una miseria: No hay mayor diferencia que en los tiempos de esclavitud. No es un asunto de republicanos y demócratas, el tema es un país que se ha construido "cosificando" personas sin ver su rostro o su dignidad.

Algunos números muestran esta triste realidad y asustan: 

- En EU uno de cada 3 jóvenes negros puede ir a la cárcel alguna vez en su vida. 

- En EU 1 de cada 17 hombres en la cárcel, es de raza blanca. 

- En EU los hombres negros son los 6.3% de la población, pero son el 40.2% de la población penitenciaria.

- Hoy hay más negros en las cárceles, que negros esclavos en EU en 1850.

El arte frente al poder

¡Qué maravilloso el discurso de Meryl Streep anoche en la entrega de los Globos de Oro! Una de las enseñanzas más bellas de la historia universal es que frente a poderes tiránicos, la respuesta más profunda y humana no venía de la política ni de grupos organizados, sino del mundo de la cultura. ¡Cuántas obras maravillosas del arte han nacido como respuesta a poderes totalitarios! Veámoslo en el siglo XX: películas, pintura, teatro, música, poesía que mandaban un mensaje claro de que el poder no tiene la palabra definitiva en nuestra vida. Basta leer, por poner algunos pocos ejemplos, a Neruda, a Machado, a García Lorca, a Miguel Hernández... ¿Porqué creen que Franco, Pinochet o Videla persiguieron y prohibieron a poetas? Anoche cuando escuché el mensaje de Streep, me acordé de una canción de Serrat, L'estaca. En los años 60's y 70's en España se prohibió el uso de lenguas como el catalán y huyeron artistas que se atrevían a cantar a los poetas. Hoy suena medio romántico y cursi aquello de "caminante no hay camino"... Pero en aquellos años era revolucionario. Vean esta interpretación de L'estaca e interprétenlo desde la perspectiva de una postura de esperanza, digna y valiente frente a los tiranos. Es tiempo de enfrentarnos con inteligencia al poder que busca apagar en nosotros el deseo.

von Balthasar y la tradición de la Iglesia

Hay quienes creen que defender la tradición de la Iglesia es quedarse en ciertas formas culturales o marcos conceptuales del pasado y lo consideran la única opción válida si se quiere ser "ortodoxo". Para Von Balthasar, cada generación tiene el derecho de replantear autónomamente la revelación, pues si se aceptara pasivamente esta forma de tradición entonces la verdad deja de dar frutos: 

"La verdad de la vida cristiana se muestra en esto como el maná del desierto: no se la puede guardar y conservar; hoy está fresca, pero mañana se halla corrompida. Una verdad que sólo continúe siendo transmitida, sin que sea repensada a fondo, ha perdido su fuerza vital. La vasija que la contiene -por ejemplo, la lengua, el mundo de las imágenes y de los conceptos- se cubre de polvo, se enmohece o se agrieta. Lo viejo sólo permanece joven cuando con el vigor más juvenil hace referencia a aquello que es aún más antiguo y siempre actual: la revelación de Dios".

Étoile de la mer

"Étoile de la mer voici la lourde nappe
Et la profonde houle et l’océan des blés
Et la mouvante écume et nos greniers comblés,
Voici votre regard sur cette immense chape

Et voici votre voix sur cette lourde plaine
Et nos amis absents et nos cœurs dépeuplés,
Voici le long de nous nos poings désassemblés
Et notre lassitude et notre force pleine.

Étoile du matin, inaccessible reine,
Voici que nous marchons vers votre illustre cour,
Et voici le plateau de notre pauvre amour.
Et voici l’océan de notre immense peine.

Un sanglot rôde et court par delà l’horizon.
A peine quelques toits font comme un archipel.
Du vieux clocher retombe une sorte d’appel.
L’épaisse église semble une basse maison.

Ainsi nous naviguons vers votre cathédrale.
De loin en loin surnage un chapelet de meules,
Rondes comme des tours, opulentes et seules
Comme un rang de châteaux sur la barque amirale".

Charles Péguy, La Tapisserie de Notre-Dame

Présentation de la Beauce à Notre Dame de Chartres